|| 武帝不禁弓弩

目前国内对弩还处在管制阶段,和匕首一样,容易买到,可以私自使用,却又没有合法的权限!

一般来说,不在人多的地方使用,没有人举报,就可以放心的使用。万一被警方发现,一般是没收,严重的罚款,很少拘留

那么,古代国家是怎么对待弩这种冷兵器呢?

《资治通鉴》第十九卷有载

弘尝奏言:“十贼弩,百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩,便。”上下其议。

侍中吾丘寿王对曰:“臣闻古者 作五兵,非以相害,以禁暴讨邪也。秦兼天下,销甲兵,折锋刃;其后民以锄、棰梃相挞击,犯法滋众,盗贼不胜,卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防,知其不足恃也。礼曰:‘男子生,桑弧、蓬矢以举之,’明示有事也 。大射之礼,自天子降及庶人,三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣,未闻弓矢之为禁也。且所为禁者,为盗贼之以攻夺也;攻夺之罪死;然而不止者,大奸 之于重诛。固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止,良民以自备而抵法禁,是擅贼威而夺民救也。窃以为大不便。”

吾丘寿王的一番话使武帝放弃了禁止百姓携带弓弩的想法。吾丘寿王说:古人创设五种兵器,不是用来相互侵害、攻伐,而是为了以武器禁止暴力,讨伐奸邪,也就所谓的以暴制暴,也可以说是做武器是为了行侠仗义,主持公道,或者说用来自卫

他接着举出反例说,秦统一了天下,把天下的武器都禁止了,可老百姓还是拿着锄头、棍棒起来造反,犯法闹事的多不胜数,秦朝也因此灭亡了。可见就算是把所有的武/器都禁止了,也不一定减少百姓的犯罪、造反,也避免不了王朝的灭亡。

他进一步的说,所以呢,聪明的帝王对待老百姓重视教化,教育他们,而不是禁止他们防范他们。

(想想我们现在到处所在的禁令,真是还不如古人对此事看的透彻)。

吾丘寿王接着说,弓弩是射礼必备之物,上至天子下至庶民,都要用弓弩来行射礼,以表示男子将来要有作为。他这句话呢还是在讲礼教,讲教育的作用。他说弓弩是用来学习礼,也就是说是教育感化之物,为了防止百姓以弓弩闹事而禁止弓弩,这要却把礼给废了,真是得不偿失啊。

他又说犯罪分子,亡命徒们所犯的都是死罪,可他们还是要犯罪,可见他们根本不拿死当回事,你就是禁止了弓弩,他们也会拿着弓弩去犯罪。他们死都不怕,害怕你这禁令吗?

相反,普通老百姓却因为持有弓弩自卫而犯罪,这是帮助盗贼剥夺了自卫的权利啊。

想想现今的中国的禁/枪令,和美国的自-由持/枪,我们再读读这段文字,真是感慨良多啊。

西人宪法有云:民众有反抗暴/政的权利,所以枪不禁,而国人禁之,固使强迫拆迁者,黑恶实力者横行霸道,无所顾忌。这才知道古人微言大义,就算再过几千年也是真理。

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